Napoli e l'equilibrio dei sacerdoti di frontiera

Puoi farti gli affari tuoi e vivere cent’anni, oppure restare fedele a ciò per cui sei venuto al mondo. Esiste una linea di frontiera, nel Mezzogiorno d’Italia, lungo la quale una tonaca da prete può essere una divisa o un costume, il segno di una responsabilità e di una promessa, o solo l’abito ben stirato di un esercizio. Dentro questo dilemma con cui la debolezza di molti uomini si confronta in certi territori, indaga L’equilibrio, il nuovo film di Vincenzo Marra, napoletano, 45 anni, che al prossimo festival di Venezia torna nella sezione “Giornate degli autori” cinque stagioni dopo aver presentato Il gemello.

   Come essere sacerdote quando intorno a te regna l’orrore? 

Esiste la via di don Antonio, che si indigna per i rifiuti tossici interrati nel quartiere ma chiude gli occhi sui veleni degli uomini in superficie, oppure la via di don Giuseppe, il nuovo parroco che da Roma giunge in questo angolo della periferia napoletana dimenticato dalle istituzioni, pronto a tutto, pure al sacrificio personale, pur di non rinunciare alla missione di rappresentare Cristo in terra. Un film che a un cast di strada aggiunge le interpretazioni potenti di Roberto Del Gaudio (don Antonio) e Mimmo Borrelli (don Giuseppe), al suo debutto da protagonista al cinema dopo tanta drammaturgia impegnata, teatro civile e scrittura militante, da Napucalisse a Sanghenapule.

   “Era dall’inizio della carriera che desideravo girare un film cristologico”, racconta Marra, che debuttò parlando di immigrazione in Tornando a casa (miglior film alla Settimana della critica, Venezia 2001) e da allora non ha smesso di dedicarsi al cinema necessario, scarno, ai viaggi nel cuore della complessità. “Borrelli e Del Gaudio sul set si interrogavano su cosa avrebbero fatto loro stessi al posto dei rispettivi preti, su chi avesse ragione, sul comportamento più giusto da tenere in quel determinato contesto”. Il contesto è un piccolo inferno come molti in Campania, in cui la comunità vive un pacifico stato di soggezione nei confronti di un boss, che autorizza e protegge piccoli e grandi soprusi: una capretta che occupa il campo di calcetto sottraendolo ai bambini; la segregazione dei tossicodipendenti della zona in una baracca sotto al ponte, così che gli affari dello spaccio non siano ostacolati da curiosi né da poliziotti; mostruosità familiari che non devono emergere per non attirare i giornalisti, e dunque le luci, le attenzioni, le indagini. L’equilibrio, solo questo conta. Don Antonio l’ha capito e l’ha accettato. Don Giuseppe l’ha scoperto e s’è messo in testa di farci la guerra. Il film sarà in sala dal 29 settembre, distribuito dalla Warner Bros.

   “Ho girato la periferia in lungo e in largo alla ricerca di qualche storia vera. Alla fine - dice il regista – ho realizzato che solo la fantasia poteva darmi le cose che cercavo e che volevo raccontare per una riflessione mia su cosa è l’impegno, cosa è la giustizia, qual è il compito di un sacerdote nei luoghi abbandonati dallo Stato. Nel mio doppio percorso da documentarista e da regista di finzione, alla fine ho sempre fatto cinema in un modo solo: vado nei posti, giro a piedi senza paura e guardo”. Girato nel quartiere Ponticelli, ma ambientato in una periferia ipotetica, priva di nome, L’equilibrio cuce i riferimenti al dramma della Terra dei Fuochi con quelli alle vicende di cronaca nera nel Parco Verde di Caivano. Quattro anni fa, nel libro “La buona novella” (Guida editore), la giornalista Ilaria Urbani tracciò la mappa dei tanti “uomini religiosi”, così scrisse, “che hanno gridato il loro dissenso e che cercano di colmare un vuoto”. Quei ritratti sono poi divenuti una serie per Tv2000. La Campania è la terra in cui è caduto don Peppe Diana, assassinato dalla camorra a Casal di Principe, in sacrestia; la terra in cui don Ciro Nazzaro, parroco nel rione Salicelle ad Afragola, un giorno ha trovato la pallottola di una pistola davanti alla chiesa, perché dall’altare aveva denunciato gli abusi sui minori, gli incesti, le troppe ragazzine rimaste incinte dei loro padri. Scriveva Roberto Saviano nell’introduzione a “La buona novella”: “Dove sono nato non ho conosciuto la Chiesa. Ma ho conosciuto le chiese. La chiesa che raccoglieva in prima fila a messa gli ammiragli del cemento del mio territorio, indulgente coi boss, pronta a discriminare e difendere la parte peggiore. E poi ho conosciuto una chiesa che vuol dire comunità, famiglia, casa”.

   Il don Giuseppe di Vincenzo Marra è iscritto a questa seconda schiera e un giorno arriva a bestemmiare Dio. Marra pesa le parole: “Mi sono documentato. Ho avuto dei sacerdoti in famiglia e una educazione al loro ruolo che viene da lontano. Non voglio dire che succede spesso, ma succede. Come se fosse un atto d’amore pure quello, un momento in cui nel dialogo con Dio emergono parole forti.  Non riesco a immaginare quale sarà la reazione della Chiesa al film. Mi piacerebbe che ci fosse un approccio aperto alla discussione, non all'aggressione. Spero che faccia discutere, questo sì. Don Giuseppe è un uomo che sceglie di non farsi fermare dalla paura, di esporsi, di porsi, di dire, di fare, un uomo integro nel suo procedere”. Non un santino, ma carne: il film ce lo presenta immediatamente come un uomo che ha ceduto a una debolezza che il sacerdozio non contempla. “Ma è pronto a non sottrarsi al suo destino. E’ un sacerdote che sfida, mi interessava raccontare il percorso spirituale di un prete che non mette la testa sotto il cuscino. Napoli ha compiuto passi avanti straordinari ma ci sono periferie estreme che vivono in grandissima pena. In certe zone tocca allo Stato intervenire. Se lo Stato si defila, le associazioni di volontariato e i sacerdoti non possono pensare di salvare tutti”.

   Perciò Don Giuseppe prova a salvare gli ultimi e i più indifesi. È la sua scelta. “Non ci sarà un finale consolatorio. Il sacerdote paga le conseguenze dei suoi comportamenti. Per sei mesi l’anno vivo a tredicimila chilometri da Napoli, in Cile, dove la Chiesa ha un ruolo importante, con mille sfaccettature. Una Chiesa che a suo tempo si è schierata contro la dittatura, a differenza di quanto accaduto in prevalenza in Argentina”. Altre trincee in cui resta buona la domanda che il don Giuseppe di Marra si pone quando viene invitato a dire la messa e basta, a farsi gli affari suoi: “Se io rimango in chiesa a pregare, gli altri che fine fanno?”.

(Venerdì di Repubblica, 11 agosto 2017)